Разработка дизайна логотипа Екатерина Докиль

Воскресенье, 01 Февраль 2015 18:31

Беседа на тему "История закрытия прихода храма Вознесения Господня в 30-е годы 20 века"

Автор  Белоусов Александр
8Историческая тема закрытия храма, по словам инициатора беседы Белоусова Александра, настолько обширная, что этому вопросу можно посвятить не один час занятий. И сегодняшняя лекция не случайна. Через неделю наша Церковь отмечает память новомучеников за веру в годы безбожной власти пострадавшие. Для того, чтобы слушатели смогли проникнуться особенностями эпохи 20-30-х годов прошлого века, Александр распечатал различные образцы антицерковных плакатов, выдержек из газет того времени. Лектор рассказал о декрете большевистского правительства, последними пунктами провозглашалось фактическое уничтожение Церкви. Провозглашалась национализация церковных ценностей (в том числе богослужебных) и отъем у Церкви юридической возможности владения имуществом. Все несогласные с таким декретом советской власти были объявлены контрреволюционными элементами и подлежали либо ссылки в концентрационные лагеря на долгие годы, либо приговаривались к высшей мере, расстрелу. Причем «правосудие» вершилось абсолютно противоправными методами. Впоследствии эти люди были реабилитированы государством. Наказывали не за факт совершенного преступления, а по разнорядке, которую присылали из центра. Причем на местах местные органы ОГПУ, желая показать служебное рвение, просили превысить спускаемые сверху нормы «посадить-расстрелять». И им разрешали.

Там, где невозможно было запугать верующее население антицерковной пропагандой и репрессиями, физически уничтожали храмы, лишая православных мест молитвенного собрания. Александр показал карту храмов, которые были таким образом снесены только в одном городе Владимире: Пятницкая церковь, Мироносицкая церковь и многие-многие другие. Особенностью гонений в ленинский период существования советской власти явилось отсутствие каких-либо документально оформленных протоколов к священнослужителям и верующим мирянам. Подобные документы мы находим только в сталинский период. Поэтому количество верующих, пострадавших в первые годы революции, было гораздо больше того, о чем свидетельствует официальная статистика.

Одним из горьких событий того времени было создание советским правительством так называемого «обновленчества» внутри Церкви. Недоумение вызывает факт того, как много епископов и священнослужителей попали в тенеты этого религиозного движения. Но немало было и сильных духом священнослужителей и мирян, которые не поддались на уловки безбожной власти, и остались верными Православию.

Александр в своем докладе обратил внимание на то, что нестроения, возникшие в церковной среде после 1917 года, были вызваны нарушением правильного апостольского управления церковным организмом за 300-летний синодальный период ее истории. Канонически правильно Церковь прожила всего один год, когда Церкви было возвращено патриаршеская форма управления. И если синодальный период можно было бы назвать периодом гонений, то советский этап по праву может быть обозначен как период уничтожения Церкви. Интересно, что у Церкви может быть три правила правильного сосуществования с властями: Церковь не борется против существующих властей; Церковь не борется вместе с существующей властью против кого бы то ни было; Церковь молится о существующих властях. Только молится, невзирая на форму общественного правления, чтобы представители власти вели бы, по-возможности, благочестивый образ жизни.

Ненависть новой власти к Церкви была такой огромной, что по степени изуверств, которые она творила в отношении духовенства и верующих, превосходила ужасы гонений во времена Нерона или Деоклитиана.

Процесс отделения Церкви от государства, по словам лектора, привел к тому, что епархиальные управления лишились всех своих имущественных прав и вынужнено было покинуть занимаемые здания. Так например, в здание Богородице-Рождественского монастыря вселилось ОГПУ. Причем причины отъема и разрушения церковных строений были самые разнообразные: помехи для жильцов близлежащих домов от колокольного звона, церковное здание загораживает солнечный свет и прочие. Те храмы, которые не смогли в силу обстоятельств закрыть или разрушить, сдавали верующим в аренду на основании письменного заявления прихожан к органам местной власти. Для законного основания такой аренды было необходимо наличия не менее 20 подписавшихся. Одним из основных методов разрушения Церкви на территории страны была децентрализация и все большее ослабление церковного управления. Это находило отражение в приоритетных отношениях государства не с епархиальными управлениями, а с отдельными приходами.

Сильный удар испытало православие на владимирской земле в результате закрытия монастырей. Если до революции общее количество монастырей насчитывалось 29, то уже после 1922 года 28 из них были упразднены, а монашествующие разогнаны. Во второй половине 30-х годов в самом городе Владимире общее количество действующих храмов можно было пересчитать на пальцах одной руки.

Александр кратко рассказал истории некоторых известных людей, которые пострадали буквально «ни за что». В частности, характерна судьба многодетной семьи Алякринских, в доме которой часто собирались самые разнообразные люди и устраивали самодеятельные концерты. Туда приходил и архидиакон, отец Михаил Лебедев, служивший в Свято-Вознесенском храме, и обладавший хорошим голосом. Такое культурное времопреповождение явилось для ОГПУ серьезным поводом, чтобы заподозрить в этом собрании подготовку антиправительственного мятежа и порядка тридцати человек расстрелять. В число этих людей попали и трое священнослужителей: Соколов Михаил Иванович (сосланный из Московской губернии за то, что у него нашли послание соловецких епископов и несогласного вступить в обновленчество, и из ссылки вернувшийся во Владимир), Зотиков Илья Иванович (убедительный проповедник веры, много лет служивший вместе со святителем Тихоном) и Михаил Петрович Лебедев (обладавший редким по красоте басом, служивший в нашем храме, поминавший патриарха Тихона за богослужением в то время, когда Предстоятель Церкви находился под следствием и его имя было запрещено к поминанию). Интересен факт, что когда в застенках ОГПУ допрашивали Лебедева Михаила Ивановича, то при составлении протокола секретарем был сознательно искажен текст, согласно которого Михаил Иванович клевещет на своих сотоварищей. После прочтения протокола Лебедев собственноручно внес поправки в клеветнический документ и только после этого его подписал.

Расстрелы велись в основном на территории Богородице-Рождественского монастыря у его западной стены. Сегодня у восточной стены стоит поклонный крест, водруженный в память невинноубиеных. А через неделю после расстрела участников так называемого «Дела Алякринского», ОГПУ арестовывает «группу Платонова». Это группа из 11 мужчин, певчих хора нашего храма. Наш храм оказался последним пристанищем этого мужского церковного хора. Сам Платонов Иван Иванович был регентом этого хора и петь в церковном хоре начал с детского возраста. Сам Иван Иванович приехал с семьёй во Владимир из Украины в 1922 году. Так как храмы уже не принадлежали верующим, то спевки хоров проходили на дому. И вновь подобные собрания верующих оказываются подходящим поводом для тех, кто ищет повода. Для ОГПУ. Всех до единого певчих схватили и, обвинив в контрреволюционной деятельности, ссылают кого на 3, кого на 5 лет в различные концентрационные лагеря. Сохранились фотографии певчих в уголовных делах охранки. Сам Платонов И.И., отбыв положенный срок в лагере, нашёл свою семью уже в Петушках. Но в волну репрессий 1937-1938 годов НКВД достал Ивана Ивановича вновь, и уже смертной участи ему избежать не удалось. А обвинение Платонова заключалось в том, что он на улице обсуждал низкое качество постановки оперетты в Москве, сравнивая её с дореволюционным вариантом. А вторым обвинением выступал факт покупки Иваном Ивановичем крупы у частников-спекулянтов на рынке в городе Покров по причине наличия червяков в крупе розничной госторговли. Он был расстрелян в 37 году на Бутовском полигоне. И, по словам Сергея Владимировича Бирюкова, внука Платонова И.И., который вел исторические изыскания о судьбах своего деда и его хора, подобная участь, скорее всего, постигла и остальных певчих.

Страшным, по словам Александра Белоусова, было и положение родственников репрессированных. Их вынуждали подписывать отречение от мужа и отца, поражали в гражданских правах и ограничивали их местопроживание на территории страны.

В заключении беседы Александр высказал сожаление о том, что к памятнику Ленину приносят больше цветов, чем к поклонному кресту в стенах Богородице-Рождественского монастыря. И пока существует такое положение дел в обществе нам трудно будет ожидать от Господа милости.
(транскрипт беседы Федосеева Игоря)

 

Прочитано 2139 раз Последнее изменение Четверг, 19 Февраль 2015 13:31

Похожие материалы (по тегу)

Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии

Мудрость Писания

"ибо заповедь есть светильник, и наставление - свет, и назидательные поучения - путь к жизни"

Притчи 6:23

Дружественные сайты

azbuka very ruskline narodsobor

sueverie whatisgood blagogon

GF logobatya stavros