БОГОРОДСКИЕ.

ОТЕЦ КОНСТАНТИН (КОНСТАНТИН КОНСТАНТИНОВИЧ БОГОРОДСКИЙ)

 «Его попросили, чтобы он не жил...»

Правнучка Марина сообщает, что священник Константин Константинович Богородский жил здесь со своей матушкой Надеждой и детьми: «По чину он был иерей». 

Праправнук отца Константина, Антон Тихомиров, специально занимался архивным поиском. Он предоставил наиболее детальную информацию и фотографию.

Родился батюшка в Сновицах 5.07.1876 года в семье чиновника Владимирской духовной канцелярии Константина Петровича Богородского. Там в сновицком Вознесенском храме в 1895 году он начал служить псаломщиком. Известны точные даты этого служения - с 13.08.1895г. до 28.02.1900г. Священником там тогда служил отец Алексий Альбицкий.

Супругу отца Константина звали Надежда Яковлевна Богородская, в девичестве — Тихомирова . Венчание их состоялось 11.01.1898 года. В метрической книге Сновицкого храма записано: «Жених Владимирского уезда, села Сновицы – псаломщик Константин Константинович Богородский, сын чиновника Владимирской духовной канцелярии, православный».

Дети отца Константина [05.07.1876-1951гг.] и матушки Надежды [17.09.1881-08.03.1964гг] — Александр [10.08.1899 — 10(12).03.1976гг.], Николай [28.11.1903-23.08.1977гг.], Константин [07.05.1921-21.11.1941гг.], Михаил (умер в младенчестве), Елена (Волкова) [04.05.1907-?гг.], Елизавета [08.04.1911-22.03.1975гг.], Клавдия (Иванова) [13.10.1913-?гг.], Нина (Тихомирова) [09.12.1908-04.02.1996гг.], Зоя (Шпагирева) [13.10.1916-?гг.] и Надежда (Поликарпова) [1901-?гг.].²

Потом батюшка служил дьяконом в Вознесенской церкви города Владимира. Это ясно по тексту документа от 30.08.1904 года. По некоторым сведениям от продолжал служить в том же чине к августу 1917 года, когда был избран епархиальным собором в состав «Епископского совета» одновременно с приглашением на Владимирскую кафедру архиепископа Сергия (Страгородского).³

Кроме того, в газете «Владимирские епархиальные ведомости» за 1918 год есть упоминание, что диаконом-псаломщиком Вознесенской церкви г. Владимира служит Константин Богородский.

Точная дата рукоположения во пресвитера неизвестна. Но по данным родственников в нашем Вознесенском храме отец Константин долго служил приходским священником.

На Пасху 1931 года за усердное служение он был награждён камилавкой⁴.

Вероятно в документе ошибка в названии церкви. А на самом деле отец Константин в это время жил в селе Суворотском и служил приходским священником в храме Флора и Лавра.

 Документ о награждении. 11.03.1931 года.

Интересно, что в документе речь идёт о «Николаевской церкви села Суворотского Владимирской Епархии». Но там нет такой церкви. В селе только один храм - мучеников Флора и Лавра. Правда в 1780 году «Суворотское получило в дар теплую церковь во имя Николая Чудотворца из села Баглачева, из которой с прибавлением леса от бывшей в селе Суворотском церкви и был выстроен новый холодный храм во имя святых Флора и Лавра.».⁵ Возможно отсюда — ошибка.

Во Владимире живут, внук отца Константина, Анатолий Александрович, 1934 года рождения и внучка, Раиса, 1931 года рождения.

Валентина Александровна Тихомирова сообщает, что у матушки Надежды был брат, Александр Тихомиров: «Его матушка была сестра моего папы». Ещё у матушки Надежды была родная сестра Варвара, в замужестве - Сысоева. Её семья жила на Летнеперевозинской улице.

Семья Богородских жила во Владимире на Вознесенской улице примерно до 1931 года.

К тому времени дочь Надежда, выйдя замуж, жила с родителями. У них с мужем - коммунистом и большим начальником на хлебозаводе, Семёном Поликарповым - было трое детей. Одну из дочерей звали Тамара.

Людмила Дмитриевна Василисина рассказывает: «Когда было гонение на церковнослужащих ему [отцу Константину] надо было этот дом продать. Но продать не могли. Потому что никто не покупал в те времена. Такое было время. И здесь жила его дочь - тётя Надя. И муж у неё был Семён. И их трое детей. С одной из их дочерей, Тамарой, мы были приятельницы. Мы и работать вместе ходили и - на пляж и - гулять. Всё вместе ходили. А теперь, её дочь Марина, когда сюда, во Владимир, приезжает - раза два, три в год - мне звонит и ко мне приходит. Моей подруги дочка. Она искала своих предков. Тамара, моя подруга, была 1926 года рождения. Когда ещё она была жива у них была жива тётка, тётя Зоя, они стали искать могилу деда. Ведь из своего дома он уехал. Его попросили, чтобы он не жил. Он уехал, чтобы дать возможность детям жить. Потому что зятю, дяде Сене, на работе строго сказали: «Или партийный билет положите на стол или разводитесь со своей женой». Это мне Тамара сама рассказывала».

Узнав о том, что семье дочери из-за него грозят проблемы, отец Константин принял решение уйти сам. Он стал искать — куда уйти жить. По одним данным он был вынужден поселиться в сторожке при храме в Сновицах: «Там храм был не закрыт. А при храме была сторожка, маленькая будочка. Сновицкий священник разрешил ему там жить. Несмотря на это, советские власти выселили их всех из дома, так как глава семьи был священнослужитель, а.дочь с семьёй переселили в дом № 17»¹.

По другим данным, хоть и очень дёшево, но дом они продали. А отец Константин не жил в Сновицах, а сразу был назначен служить приходским священником в храм Флора и Лавра в селе Суворотском и со своей матушкой переехал туда. Там они и прожили до конца своих дней. Приход в Суворотском по имеющимся данным⁶ действовал не позже конца 1930-х годов. Храм был закрыт, в советский период — разрушен, в настоящее время пустует.

Тем не менее точно можно утверждать, что имеющаяся фотография действительно сделана в Суворотском у храма Флора и Лавра.

Константин Константинович, Надежда Яковлевна Богородские и их внучка Евгения Александровна Волкова на фоне храма Флора и Лавра в селе Суворотском. Предположительно пятидесятые годы прошлого века.

Умер отец Константин в 1951 голу. Его похоронили во Владимире на старом (Князь-Владимирском) кладбище на почётном месте — у северной стены Князь-Владимирского храма.

 Схема старого кладбища. Видно пустую асфальтированную площадку с северной стороны от церкви.

Когда 08.03.1964г. скончалась матушка Надежда, жена отца Константина, то её похоронили сюда же. Но, как считает правнучка Марина, на месте их могилы, и с ней ещё трёх могил, сейчас стоит пристройка при храме. Там построили свечечную.

Возможно при строительстве этого здания останки были перезахоронены в другое неизвестное нам место.

Пристройка при храме. Стоит на месте площадки с северной стороны храма. См. схему старого кладбища.

Там же, на старом кладбище, похоронены Поликарповы - дочь и зять отца Константина, ради которых он ушёл из дома.

Надежда Поликарпова работала машинисткой в здании "Палат" (Большая Московская, 58) и к старости из-за своей работы почти полностью потеряла слух - так как работала восемь часов в день, а печатные машинки тогда работали очень громко. Её старшую дочь звали Валентина. А младшим ребёнком после Тамары был сын, Станислав.

Они уже умерли. Первой умерла Валентина, потом Станислав и последней — Тамара. Они похоронены на другом кладбище.

О сыне отца Константина, Александре, известно, что он жил в доме Сысоевых на первом этаже с женой и дочкой, которую звали Тусей. Этот дом относится к Летне-Перевозинской улице. Он расположен внизу, в переулке у лестницы, которая соединяет улицы Вознесенскую и Летне-Перевозинскую.

Приводим здесь имена родственников отца Константина с надеждой, что откликнется ещё кто-то из родных и дополнит наше исследование новой информацией.

К сожалению, мы только теперь начинаем узнавать судьбы людей, молившихся и служивших в нашем храме до его закрытия. Эти судьбы могли бы оказаться навсегда в пропасти забвения.

Но у Бога все живы, давайте искать, не забывать и, устанавливая духовную связь с нашими предшественниками, молиться о них.

Упокой, Господи, души усопших рабов твоих: иерея Константина, матушки Надежды, детей их и всех в нашем храме молившихся, служивших и прежде почивших православных христиан.





Май 2018 года.





Примечания:

1. Людмила Дмитриевна Василисина родилась в 1929 году в доме 23 по улице Щедрина (так называлась Вознесенская улица с 24.12.1927 по 19.09.1990 гг.) и долгие годы прожила там, рядом с Вознесенской церковью.

2. Все даты по старому стилю.

3. Сайт http://lubovbezusl.ru/publ/istorija/vladimir/r/37-1-0-3540

4. Копия документа об этом хранится у родственников. (Упоминается архиерей Павел. Подпись: «Павел, архиепископ Иваново-Вознесенский, управляющий Владимирской епархией». Вероятно это митрополит Павел (Галько́вский).

5. Сайт http://lubovbezusl.ru/publ/istorija/suzdal/m/38-1-0-1429

6. Сайт «Храмы России» http://temples.ru/card.php?ID=23505

9 декабря 017 года в рамках выставки-форума «Радость Слова» в Центре культуры и искусства на Соборной открылась фотовыставка «Светопись Тайны» на тему «Святитель Патриарх Тихон. К 100-летию восстановления Патриаршества в России».

Открывали выставку митрополит Владимирский и Суздальский Евлогий, председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент и заместитель губернатора Владимирской области по социальной политике М.Ю. Колков.

Запомнились слова Высокопреосвященнейшего Владыки о том, что на самом деле наш первый космонавт Юрий Гагарин на насмешливый вопрос: "Ну что, видел там в космосе Бога?" ответил: "Если кто на Земле Бога не заметил, то и в космосе - не увидит".

БЫСТРОВЗОРОВЫ.
ОТЕЦ ИОАНН (ИОАНН АЛЕКСЕЕВИЧ БЫСТРОВЗОРОВ)

  Известны даты рождения и смерти отца Иоанна, матушки и их детей¹:

Священник Иоанн Алексеевич Быстровзоров — 9.10.1874 - 1918;
Жена его Елизавета Дмитриевна (в девичестве — Соловьёва) -  5.03.1875 - 3.11.1966.
Дети их:
Надежда — 28.01.1899 - 1936;
Лидия — 16.12.1899 - 1944;
Вера — 17.02.1901 - 1918;
Анна — 26.01.1902 - 1918;
Наталия — 1.08.1911 - 2006.

О том, как добросовестно отец Иоанн совершал своё служение Богу говорит выписка из клировой ведомости за 1913 год:

«Священник Иоанн Алексеевич Быстровзоров (священнический сын), родился 9 октября 1874-го года.
За труды по разбору старых Консисторских дел и составлению описи преподано Божие Благословение Высокопреосвященнейшим Сергием 1-го сентября 1902-го года.
За труды по сбору пожертвований на женское Епархиальное Училище 10-го Октября 1902-го года преподано Архипастырское благословение.
19 января 1904 года награжден набедренником.
28 Марта 1907 года награжден скуфьею.
6-го мая 1913-го года награжден камилавкою.
Есть дом на церковной земле и дом на собственной земле.
Во Владимирской Духовной Семинарии окончил курс со званием студента (1896 год).
Состоял учителем Архангельской второклассной церковно-приходской школы (с 1896 по 1898 год).
Рукоположен в священники в Вознесенской г. Владимира церкви (1898 год). Грамоту имеет.
Состоял членом Архивной Комиссии по разбору старых Консисторских дел (с 1899 по 1902 год).
Был членом Комиссии по освидетельствованию фундаментальной библиотеки Духовной Семинарии(1899 год).
Был членом Комиссии по освидетельствованию ученической библиотеки Духовной Семинарии (с 1900 по 1907 год).
Состоял членом делопроизводителем Комиссии по сбору пожертвований на устройство зданий женского Епархиального Училища (с 1900 по 1902 год).
Состоял членом - казначеем Владимирского уездного отделения Епархиального Училищного Совета (с 1902 по 1905 год).
Состоял членом временного ревизионного Комитета для документальной поверки экономического отчета в Епархиальных суммах по Владимирскому Духовному Училищу (с 1904 по 1907 год).
Состоял членом строительной Комиссии Владимирского Духовного Училища (с 1905 по 1908 год).
Состоял членом Контрольного Комитета Владимирского Епархиального церковно-свечного завода (с 1906 по 1909 год).
Состоял членом Ревизионной Комиссии по освидетельствованию имущества и библиотеки Владимирского Духовного Училища (1908 год).
Состоял Законоучителем двухклассного железнодорожного училища М.Н. Просвещения при станции Владимир (с 1899 по 1911 год).
Состоял Членом Комиссии по поверке судной графы Клировых ведомостей согласно дел Духовной Консистории (в 1911 году) с 1890 года.
В настоящее время состоит:
Членом Владимирского Уездного Отделения Владимирского Епархиального Училищного Совета (с 1902 года).
Членом Правления Владимирского Духовного Училища (с 1907 года).
Членом Строительной Комиссии по устройству зданий для Владимирского Епархиального женского Училища (1909 год) и делопроизводителем (с 1910 года).
Законоучитель 6-го приходского Городского Училища (с 1911 года).
Председатель Контрольного Комитета при Владимирском Епархиальном церковно-свечном Заводе (с 1912 года).
Взысканиям не подвергался и под следствием не состоит.
За штатом и без места не был.
Поведения отлично хорошего.»¹

У храма был большой приход. Быковка, Сосенки, Гончары, Вознесенская, Димитровка,  Летне-Перевозинская - все ходили в этот приход. На Пасху сюда все с соседних улиц несли куличи.
За храмом стоит каменный двухэтажный дом. [Дом номер 16]. Его на улице называли «церковный дом», «белый дом». Это был дом семьи Быстровзоровых.

У внучки отца Иоанна, Ольги Николаевны Рудницкой, сохранились семейные фотографии:

Семья Соловьёвых — родителей Елизаветы Дмитриевны.  Она — младшая — в центре. 1879 год.

Будущая матушка, Елизавета Дмитриевна, со своей мамой. 1892 год.

Быстровзоровы с детьми и няней. 1902 год.

Отец Иоанн и Елизавета Дмитриевна Быстровзоровы. 1905 год.

Быстровзоровы с детьми. 1913 год 

Семья Быстровзоровых проживала в «церковном доме» (№ 16). Там, на приусадебном участке, у них был сад и пчелиные ульи на склоне Вознесенской горы. Они даже содержали пчёл. Отец Иоанн успел построить для своей семьи и второй дом напротив, через дорогу — дом № 19.
После революции Быстровзоровы стали подвергаться притеснениям.
Сам отец Иоанн и его две дочери умерли в 1918 году. В это время шла страшная пандемия «Испанский грипп». От этой болезни умирали даже люди среднего возраста с хорошим иммунитетом. Отец Иоанн преставился ко Господу в 44 года, в 1918 году, простудившись после долгого отпевания на холоде умершего мужчины. Одновременно с отцом от гриппа умерла третья дочь - Вера. А ей было всего 17 лет.
Четвёртая дочь, Анна, умерла в том же 1918 году в возрасте 16-ти лет. Она поехала зимой вместе со знакомыми женщинами куда-то далеко менять вещи на продукты. Поменять удалось, но на обратном пути в поезде какие-то проверяющие отобрали у неё все продукты. Она в горе от этого сильно плакала и переживала и не заметила как, сидя у окна, простыла. Дома она заболела воспалением лёгких и умерла.

Анна Ивановна Быстровзорова 1917 год.

В 1918 году власти ещё не запретили хоронить около храмов. Отца Иоанна и его дочерей похоронили с южной стороны храма, прямо за апсидой Благовещенского придела.
Людмила Дмитриевна Василисина² вспоминает, что там было 4 могилы. «Мы играли в прятушки и прятались среди этих могил. Нам лет по 7 было [1936 год]. Храм то идёт выступом в этом месте. И там такая площадка. И на этой площадке были могилы. Так. Матушкиных четыре могилы. На могилах никаких надписей не было, только холмики. В это время храм был уже закрыт.»


Людмила Дмитриевна предполагает, что в крайней могиле у стены похоронена женщина, родственница Быстровзоровых. Дальше от стены две могилы дочерей отца Иоанна, умерших в 1918 году - Веры и Анны. А четвёртая от стены могила - его самого.

Мы считаем, что необходимо установить здесь памятный знак об этих людях. 

Точно не известно, до этих событий или после, но после революции семью Быстровзоровых выселили из каменного 16-го дома, и они переселились в 19-й дом.
В 19-м доме стали жить матушка Елизавета Дмитриевна с дочерьми Лидией, Наташей и Надеждой. Жили они все на верхнем этаже на деньги от жильца, которому сдавали комнату в нижнем этаже. Жили очень бедно и постоянно в нужде.
К сожалению, останки человека, похороненного в могиле, ближайшей к южной стене храма, подверглись осквернению в 1946 году. Людмила Дмитриевна рассказывает так: «А здесь вот в 17-ом доме жил Гриша Дудоров. Он участник войны и раненый был. Такой горлопан был. И он самостоятельно стал раскапывать эти могилы. Тогда было самое голодное время. 1946 год был самый страшный. Даже 1945 год не был такой, как 1946. Уже карточки ничем не отоваривали. Вот эту могилу у стены он решил вскрыть. И он её вскрыл вместе с каким-то мужиком, которого мы не знали. Достали гроб и открыли крышку. А мы, детвора, да и взрослые, стали смотреть. В гробу было большое шёлковое полотно жёлтого цвета. Как полотно подняли — оно в месте сгиба распалось. Ещё там были большие-большие волосы и кольцо. Это кольцо Гриша присвоил, как потом оказалось. В это время кто-то сказал матушке. А матушкин дом — это 19 дом. Там жила попадья со своим мужем. Самого священника я не застала, а матушку помню. И её дочерей. У неё много было детей. И они что-то мало жили. И все эти могилки их были. Матушка пришла и стала просить Гришу не трогать могилы. Но он не послушал её. Тогда она пошла к отцу нашему и стала просить его помочь. Папа наш был «уличком». Он сразу поднялся наверх и говорит: «Григорий, это кто тебе позволил? Это что за самоуправство? А ну сейчас же зарыть эту могилу и всё вернуть как было. И другие могилы не трогать. Иначе дело будешь иметь со мной». И на этом всё. И матушка вся в слезах ушла.»

Из пяти дочерей Быстровзоровых только самая младшая — Наташа прожила долго.
Вскоре после переселения в 19-й дом старшая дочь, Надежда, вышла замуж и уехала жить к мужу. У неё были дети Таня и Боря. Но вскоре после рождения третьего ребёнка Надежда заболела и умерла в 1936 году от осложнения после гриппа. Не выжила и новорожденная девочка.
Вторая дочь, Лидия, была учительницей. Она окончила 7 классов гимназии во Владимире и  работала учительницей начальных классов в неполной средней школе № 3. Есть её фотография с классом, датированная февралём 1935 года. Она умерла в 1944 году.
По словам Людмилы Дмитриевны Василисиной: «Они бедствовали во время войны».

В центре Лидия Ивановна Быстровзорова. 1935 год. 

Они похоронены на старом Князь-Владимирском кладбище.  Участок № 1³. В ограде расположены семь могил. Если перечислять в порядке - от входа на кладбище - к храму, там похоронены: священник Александр Иоакимович Харламов (1862 — 1940), его супруга Харламова (Соловьёва) Александра Дмитриевна (1860 — 1933) - сестра Елизаветы Дмитриевны; другая сестра Елизаветы Дмитриевны - Юлия; потом - Лидия Ивановна, потом - Надежда Ивановна; дальше — её дочь, умершая в младенчестве вскоре после смерти матери. Кроме того в эту могилу позже подхоронена дочь Натальи Ивановны, умершая в младенчестве в 1949 году. И дальше — старшая дочь Надежды Ивановны Татьяна, умершая в возрасте 27 лет.

Дочь Натальи Ивановны, Ольга Николаевна, живёт во Владимире. Она и дала нам эту информацию и фотографии.

Матушка Елизавета Дмитриевна прожила долгую жизнь. Её девичья фамилия была Соловьёва. Отец её, Дмитрий Соловьёв, тоже был священником. Она родилась в 1875 году; в 1897 вышла замуж; в 1918 году лишилась мужа и была вынуждена выживать с детьми во враждебном окружении. Даже пенсию ей не платили. Только через много лет стали платить пособие как многодетной матери.
С её слов, отец Иоанн любил свою службу и очень душеспасительно говорил проповеди. У него были братья, тоже священники.

Елизавета Дмитриевна похоронена на кладбище в Байгушах. Она умерла в возрасте  91 года, в 1966 году. Она хотела, чтобы её похоронили с детьми на Князь-Владимирском кладбище, но с 1 ноября 1966 года там запретили хоронить, а хоронить стали на Байгушах. Она умерла 3 ноября и её похоронили на Байгушах. Номер могилы - 70.
Младшая дочь отца Иоанна и Елизаветы Дмитриевны Наталия окончила химический техникум и работала на химзаводе в аналитической лаборатории. Там же работал и её муж, Николай Рудницкий. Он был начальник цеха. И дочь их, Ольга, пошла по стопам родителей. Она 1938 года рождения. 

Ещё при жизни Елизаветы Дмитриевны часть помещений её дома были проданы. В 1968 году оставшуюся часть 19-го дома, принадлежавшую Быстровзоровым, Рудницкие продали и переехали в другую квартиру со всеми удобствами. Там стали жить Ольга Николаевна с папой и мамой, Натальей Ивановной.
Младшая дочь Быстровзоровых, Наталия Ивановна, умерла в возрасте 95-ти лет. Похоронена на Улыбышево.

Наталия Ивановна Быстровзорова в возрасте 25 лет. 1936 год.

Наталия Ивановна с дочерью Ольгой Николаевной и зятем. 2002 год.

Сын Надежды Ивановны, Борис был 1929 года рождения. Он окончил военную академию и стал офицером. А после увольнения в запас долго работал на заводе Точмаш конструктором. Очень любил музыку, играл на пианино. Умер он в 2002 году.

К сожалению, мы только теперь начинаем узнавать судьбы людей, молившихся и служивших в нашем храме до его закрытия. Из семьи Быстровзоровых только Ольга Николаевна впервые услышала, что кто-то интересуется судьбой её деда и была этим очень тронута.  

Но у Бога все живы, давайте искать, не забывать и, устанавливая духовную связь с нашими предшественниками, молиться о них.
Упокой, Господи, души усопших рабов твоих: иерея Иоанна, матушки Елизаветы, детей их - Надежды, Лидии, Веры, Анны, Наталии и всех в нашем храме  молившихся, служивших и прежде почивших православных христиан.



Примечания:
1. Государственный архив Владимирской области. Фонд 556. Опись №1. Дело №4849, лл. 37 об., 38, 38 об., 39 об. «Ведомость Вознесенской церкви г. Владимира за 1913 год».
2. Людмила Дмитриевна Василисина родилась в 1929 году в доме 23 по улице Щедрина (так называлась Вознесенская улица с 24.12.1927 по 19.09.1990 гг.) и долгие годы прожила там, рядом с Вознесенской церковью.
3. Сайт отдела краеведческих исследований городской библиотеки: http://kraeved33.ru/articles/necropol/guide-book/teachers/

ИСТОРИЯ СЕМЕЙ СВЯЩЕННИКОВ НАШЕГО ХРАМА -
КОНСТАНТИНА БОГОРОДСКОГО И ИОАННА БЫСТРОВЗОРОВА.

Она рисует схему улицы и храмовых построек на бумаге и вспоминает :

[Рассказывает кто жил в каких домах по улице. Это можно прослушать в аудиозаписи и в фильме].

Вот храм. Вот это вход. Здесь ступеньки. А здесь стояли пилястры. С этой стороны и с этой стороны. Вот с этой стороны [с западной] с угла была ниша и заборчик. И за этим заборчиком была одна могила. На заборчике висел замок. Шикарный стоял крест старинный. Здесь был захоронен Рамейков. Возможно он был меценатом. Кто-то говорил, что у него был свой стекольный завод.

[Рамейков Александр Александрович (1830 - 1880) член Владимирской губернской земской управы (1869-1872 и 1875-1877) кавалер ордена св. Станислава III ст., церковный староста Вознесенской церкви Владимира (1873-1875)].¹

У него была дочь Рамейкова-Шуранова [Мария Александровна (1880 - 1957)]².

Она была преподавателем французского языка в первой школе. Жили они в доме номер 8 (низ каменный, верх деревянный). Она на Пасху приходила к отцу. Открывала замок и ухаживала за могилкой. Дом номер 10 тоже им принадлежал. От дома 10 до самого храма был шикарный сад с одной антоновкой. Он тоже принадлежал Рамейковым. А антоновка - такой уж больше нет.

Дальше за углом храма была сторожка в одно окошко и в одну дверь.

Ну что ещё рассказать. Здесь [имеется ввиду северная сторона] были могилы, холмики. С этой стороны парадный вход [западный вход]. Он как был так и есть. Дальше поляна и большая тропа в Гончары и дальше — на Сосенскую, на Быковку. По ней ходили молочницы, коровницы. В голодные годы, когда уже храм закрыли, здесь сажали кортошку. Там была территория барского дома. Она была заброшена, превратилась в пустырь. Те у кого были многодетные семьи несколько лет сажали на этом месте картошку.

А вот с этой стороны, где колонка, был забор очень высокий, очень такой массивный с пиками кверху, добротный такой был забор. Он закрывал храм с двух сторон [со стороны 17-го дома и где сейчас ворота. Несколько метров он занимал и по южной стороне]. С других сторон забора не было. Вот здесь вот на углу стояла огромная берёза [напротив угла 17-го дома, там где улица расходится налево — вниз и направо].

Потом во времена фабрики забор убрали. Это было так. В 16-м доме, мы называли его поповским домом, жила семья Путёвских. У них были сын и дочь. В мае месяце на берёзах появлялись майские жуки. И мальчик, их сын, залез на эту берёзу, которая росла между их домом и 17-ым. Он хотел там посмотреть на майских жуков. Но сорвался и упал с дерева прямо на забор. И острые пики забора проткнули ему живот. Ему было 6 или 7 лет. Моя старшая сестра в это время шла наверх за водой. Она вместе ещё с кем-то сняла его с забора. Вызвали скорую. Но он скончался. Такой хороший был мальчишечка. Кудрявые волосы у него.

А вот с этой стороны храма [с южной стороны] были могилы в два ряда по 3 или по 4 могил. Мы играли в прятушки и прятались среди этих могил. Нам лет по 7 было. Храм то идёт выступом в этом месте. И там такая площадка. И на этой площадке были могилы. Так. Матушкиных три или четыре могилы. И пятая (или четвёртая) была неизвестно чья. Не могу сказать. В это время храм был уже закрыт [это примерно 1936 год].

А здесь вот в 17-ом доме жил Гриша Дудоров. Он участник войны и раненый был. Такой горлопан был. И он самостоятельно сам стал раскапывать эти могилы. Тогда было самое голодное время. 1946 год был самый страшный. Даже 1945 год не был такой как 1946. Уже карточки ничем не отоваривали. Вот эту могилу у стены он решил вскрыть. И он её вскрыл вместе с каким-то мужиком которого мы не знали. Достали гроб и открыли крышку. А мы тоже детвора, да и взрослые стали смотреть. В гробу было большое шёлковое полотно жёлтого цвета. Как полотно подняли — оно в месте сгиба распалось. Ещё там были большие большие волосы и кольцо. Это кольцо Гриша присвоил как потом оказалось. В это время кто-то сказал матушке. А матушкин дом — это 19 дом. Там жила попадья со своим мужем. Самого священника я не застала, а матушку помню. И её дочерей. У неё много было детей. И они что-то мало жили. Быстровзоровы их фамилия.

[Священник Иоанн Алексеевич Быстровзоров (священнический сын), родился 9 октября 1874-го года. Жена его Елизавета Дмитриева, родилась 5-го Марта 1875 года. Дети их: Надежда, родилась 28-го января 1899-го года; Лидия - 16 декабря 1899-го года; Вера - 17-го февраля 1901 года; Анна - 26 января 1902-го года; Наталия - 1-го августа 1911 года.]³

И все эти могилки их были. Матушка пришла и стала просить Гришу не трогать могилы. Но он не послушал её. Тогда она пошла к отцу нашему и стала просить его помочь. Папа наш был «уличком». Он сразу поднялся наверх и говорит: «Григорий, это кто тебе позволил? Это что за самоуправство? А ну сейчас же зарыть эту могилу и всё вернуть как было. И другие могилы не трогать. Иначе дело будешь иметь со мной». И на этом всё. И матушка вся в слезах ушла. На могилах никаких надписей не было, только холмики. Неизвестно кто именно там был похоронен. Но кто-то из рода Быстровзоровых.

На старом кладбище, на Князь-Владимирском, если хотите, я вам могу показать их могилы.

[Быстровзорова Лидия Ивановна (1900 – 1944), учительница. Окончила 7 классов гимназии во Владимире. Работала в неполной средней школе № 3. Участок № 1.]⁴

Их там около семи могил. Я была маленькой и застала из них тётю Наташу. У них ещё жива правнучка. Вы можете найти эту правнучку. Она работала на химзаводе. Спросите в отделе кадров — они скажут её адрес. У неё был огород через Пекинку и мы там с Наташенькой встречались. Сама тётя Наташа, дочь священника, окончила химический техникум и работала на химзаводе. И муж её там работал. Они были технологи. И дочь у них пошла по стопам родителей. Одна единственная дочь. Зовут её Ольга. Олиному отцу фамилия Рудницкий. По моему Николай. Лет тридцать назад там произошёл несчастный случай. Она стала чистить центрифугу. А кто-то взял её и включил. И ей оторвало кисть. Ей химзавод, точнее вниптиэм предоставил однокомнатную квартиру. А жили они тогда все — сама попадья уже в преклонном возрасте, тётя Наташа с мужем и их дочь — здесь, в 19-ом доме. Дочь переехала в новую квартиру. Только-только тогда появились стиральные машины и ей химзавод подарил стиральную машину. Так как руки-то у неё нет. И холодильник ей подарили. Муж у тёти Наташи потом умер.

Дом их потом по частям разделили, распродали. В подвальном помещении там жили потом Херсонские. Он [глава семьи Херсонских] очень хорошо пел.

Сами они жили на верхнем этаже. Потом они сдавали комнату и там жил преподаватель авиамеханического техникума. Ну они бедствовали во время войны.

Там где сейчас Вознесенская слобода раньше был барский дом. Но он сгорел. Когда он сгорел трудно сказать. Но его уже не было когда папа с мамой въезжали в новый свой дом [дом № 23]. Они там прожили 50 лет. Там был пустырь и мы там с детьми играли. Там был колодец из красного камня. Это всё что от барского дома осталось. Отец мой сказал жильцам из 16-го дома, чтобы они засыпали этот колодец. Он боялся, что туда может провалиться ребёнок. А мы туда и так лазили. Даже однажды нашли там куриные яйца и принесли домой. Мама отругала, велела яйца выбросить и запретила в колодец лазить.

Территория храма [к югу] шла вниз с горы и заканчивалась одноэтажным домом маленьким. Там жил Павлыч со своей бабушкой. У них был садик. Он вниз в овраг сходил. И дальше уже был барский дом. Перед войной или после войны на его месте построил одноэтажный дом инженер Любимов. Он работал в строительной организации. Здесь они жили лет 5 или 6 и дом продали. Потому что дети все выросли и разъехались по разным городам. Не то мать у них первая умерла, не то отец не помню точно. Вобщем они этот дом продают и покупает его спортивная организация «Спартак». Потом «Спартак» уже продаёт его ресторану. Теперь там ресторан.

У храма был очень большой приход. Быковка, Сосенки, Гончары, Вознесенская, Димитровка, Летне-Перевозинская все ходили в этот приход. Я вам ещё расскажу как в храме Пасху отмечали. Сюда все куличи несли с соседних улиц.

После закрытия храма его внутренние стены, все росписи были закрашены побелкой. В период с 1937 или с 1938 года до начала войны в храме хранили зерно. Организация «Заготзерно». Зерно завозили года два. Потом зерно вывезли. Всё военное время храм был просто закрыт.

С 1945 года в храме стали держать военнопленных. Они здесь жили. Там их было несколько ярусов. Когда были эти немцы я была ещё не велика, но мы ходили, когда нас пускали, посмотреть их концерты. Они давали свои представления. Но мы всё-равно их языка никто не понимал. После того, как немцев вывезли из храма - он был около года закрыт. А затем в нём устроили фабрику по изготовлению спортивной обуви.

Моя старшая сестра [Варвара Дмитриевна Василисина] там работала кладовщиком. Не помню в каком году они делали генеральную уборку. Все стены были закрашены побелкой. Она взяла и размыла тряпкой лик на росписи. Директор увидел и стал разбираться — кто это сделал. Ему сказали, что это случайно получилось. Он велел забелить. Она не стала замазывать. Другой кто-то замазал. На другой год на Пасху они опять стали делать уборку. Начальник куда-то уехал. Она попросила сотрудницу помочь. Та держала лестницу. А сестра залезла наверх и опять размыла всю эту икону. Когда начальник приехал, то вызвал её к себе и сказал: «Вы хотите работать здесь или нет? Я Вас должен рассчитать». Она говорит: «Ну что-ж, пожалуйста. Можете рассчитывать». Она такая у нас была. Он говорит: «Ну вот Варвара Дмитриевна, прощаю Вас на этот раз. Но больше таких вещей не делать». Вот такое дело было.

Когда руководство обувной фабрики решило расширить внутреннюю площадь, серверную стену перестроили и захоронение Рамейкова вместе с оградой и крестом убрали. Тогда же ликвидировали и сторожку.

За храмом стоял белый дом, каменный, двухэтажный. Тоже церковный [дом 16].

Дальше идёт 18-й дом, где, как говорили родители, дьяк жил. Но на самом деле в 18-м доме жил священник. Константин Богородский. Дедушка Тамары Поликарповой. Правнучка сообщает, что он был «иерей». Жену его, матушку, звали Надежда. У него тоже была большая семья. Когда было гонение на церковнослужащих ему надо было этот дом продать. Но продать не могли. Потому что никто не покупал в те времена. Такое было время. И здесь жила его дочь - тётя Надя. И муж у неё был Семён. И их трое детей. С одной из их дочерей, Тамарой, мы были приятельницы. Мы и работать вместе ходили и - на пляж и - гулять. Всё вместе ходили. А теперь у неё дочка есть, которая в Швеции живёт. Марина. Когда сюда, во Владимир, приезжает - раза два, три в год - мне звонит и ко мне приходит. Моей подруги дочка. Она искала своих предков. Она пединститут закончила. Потом по направлению наверно попала в Швецию. Тамара, моя подруга, была 1926 года рождения. Когда ещё она была жива у них была жива тётка, тётя Зоя. И они стали искать могилу деда. Ведь из своего дома он уехал. Его попросили, чтобы он не жил.

В Сновицах храм ещё не закрывали. Там при храме была сторожка, маленькая будочка такая. И ему тамошний священник разрешил там жить. Он уехал, чтобы дать возможность детям жить. Потому что зятю, дяде Сене, на работе строго сказали: «Или партийный билет положите на стол или разводитесь со своей женой». Это мне Тамара сама расказывала. И там в Сновицах он умер.

Похоронен он на старом Князь-Владимирском кладбище. Но на месте его могилы, и с ней ещё трёх могил, сейчас стоит пристройка при храме. Там построили свечечную. Там уже была похоронена его жена, Надежда. Поэтому и его похоронили туда. Видимо она была сама из священнического рода.

Дочь Константина и Надежды Богородских тётя Надя с мужем дядей Сеней и тремя детьми переселились в дом № 17.  И жили там. На старом Князь-Владимирском кладбище могу показать могилы дочери и зятя Богородского. Там две могилы их. Через дорогу от храма. И Быстровзоровых недалеко пять могил.

В переулке ниже лестницы жили Сорокины, Сысоевы, Чировы, Григорьевы, Петровы. Здесь четыре дома. Эти домаотносятся к Летне-Перевозинской. В доме Сысоева на первом этаже жил сын Богородского с женой и дочкой Тусей.

А Гугукиных сады граничили с нашим двором, с 23-м домом. Гугукин был преподаватель в Мальцевском училище. Сын, жена и мать его были тоже все преподаватели. Дочь Ивана Спиридоновича Гугукина была по фамилии Цветкова.

Не Кукукин, а Гугукин Иван Спиридонович. Он имел огромный сад, который граничит с нашим. Он был кузнец. Сын Ивана, Володя - преподаватель, жена и мать Ивана были тоже все преподаватели. До сих пор их забор стоит по Летне-Перевозинской из дуба. Я только Ивана Спиридоновича знаю. Он был кузнец.

На новом кладбище в Улыбышево первым похоронили Гугукина — нашего соседа, Володю. Очень хороший был человек.

Жили они выше лестницы" [т.е. в районе дома №24].

[Цветков Александр Николаевич (ум. в 1946, ок. 50-ти лет), участник Первой мировой войны; Цветкова Александра Спиридоновна (ум. в 1958, ок. 70-ти лет), его жена, домохозяйка; Гугукин Спиридон (б/д), младенец; Гугукин Алексей (б/д), младенец. Участок № 3.Цветков Николай Петрович (1890 – ?). Участок № 3.]⁵

[Гугукины интересны нам постольку, по скольку в протоколе дополнительного допроса отца Михаила Лебедева упоминается Кукукин Спиридон Евсеевич и очень вероятно, что Гугукин Иван Спиридонович, о котором рассказывает Людмила Васильевна - это его сын. А вот почему фамилия в протоколе записана Кукукин - это видимо отдельная историческая загадка].

Послесловие.

Спасибо Людмиле Дмитриевне за этот рассказ. Благодаря ей мы можем лучше представить события прошлого вокруг нашего храма. А ведь это делает его для нас ещё роднее.

По имеющимся, благодаря исследованию Сергея Владимировича Бирюкова, сведениям в хоре нашего прихода пел известный владимирский предприниматель Василий Алексеевич Ионов. Из всех участников хора Людмила Дмитриевна слышала о нём и о Платонове Иване Ивановиче. На нашем сайте есть отдельный рассказ об их жизненном пути... пути верности Христу и Церкви в то время когда многие, малодушно приспособившись к воле властей, предали свою Веру, стали отступниками, некоторые - даже гонителями.

Про Василия Алексеевича Ионова Людмила Дмитриевна говорит: "Василий Ионов - прадед Кости Ионова. Костя был женат на моей подруге. Работал на ВТЗ." Как говорится "мир тесен". Людмила Дмитриевна наверно может ещё много рассказать интересного из истории нашего недавнего прошлого. Дай Бог ей душевного спасения, духовных и телесных сил!

Приложения:

Беседа с Людмилой Дмитриевной Василисиной. Фильм.

Беседа с Людмилой Дмитриевной Василисиной. Аудиозапись.

Беседа с Людмилой Дмитриевной Василисиной. Сокращённый вариант бесед в текстовом формате.

Примечания:

1. Центр генеалогических исследований

2. Центр генеалогических исследований

3. Клировая ведомость Вознесенской церкви г. Владимира за 1913 год

4. Сайт отдела краеведческих исследований городской библиотеки

5. Сайт отдела краеведческих исследований городской библиотеки

Дорогие братья и сёстры, как было решено - 30-го октября после чаепития уходим в Богородице-Рождественский монастырь, где помолимся на панихиде об упокоении отца Михаила (Лебедева), рабов Божиих Иоанна, Василия, Сергия и всех клириков и прихожан нашего прихода, Христа ради исповеднически пострадавших во времена советских гонений.

Расписание мероприятий там будет такое:

10:30 - начало перечисления вслух имён пострадавших;

11:00 - начало панихиды. По окончании - возложение цветов к поклонному Кресту;

11:30 - траурный митинг. По окончании - чаепитие.

Мероприятие проводят совместно Владимиро-Суздальская Епархия, региональное отделение общероссийской общественной организации «Российское историко-просветительское, правозащитное и благотворительное общество «Мемориал» и администрация города.

Пожалуйста, одевайтесь по погоде - потеплее!

Вот мы отобрали лучшие фото и видео кадры, снятые в лагере.
Это не фильм, но в режиме слайд-шоу можно запустить и вспомнить как всё это было.

Отдельные фотографии можно посмотреть в фотоальбоме

Видео фрагменты, снятые семьей Белоусовых, можно просмотреть в этом видеоальбоме

В "таблицу" в раздел "Мероприятия" добавлены занятия по ориентированию. Приветствуются комментарии, предложения и пожелания.

Чтобы потом мероприятия прошли нормально надо готовится.
Предлагаю желающим отличный "самоучитель" по ориентированию.

А по этой ссылке самоучитель можно скачать к себе на компьютер и читать даже в том случае, когда интернет не доступен.
Подробная схема условных обозначений есть здесь.

    Давайте  попробуем восстановить историю того, как всё это коснулось прихода нашего храма Вознесения Господня во Владимире.

    В начале 1930 года ОГПУ СССР получило задание по усилению выявления контрреволюционных группировок в связи с трудностями процесса коллективизации и проблемами со снабжением населения продовольствием⁸. Проще говоря, требовалось показательно уничтожить группу «бывших» людей с ленинской целью: «Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше»⁷. Шла государственная борьба с «кулачеством» и «колхозное строительство». Надвигался голод. Были нужны «виноватые». К осени 1930 года во Владимире ОГПУ были составлены списки двух таких «контрреволюционных групп». Видимо принципами их формирования были: «классовая принадлежность» и «массовость собраний». В это время уже не могло быть речи об оппозиции советской власти и «контрреволюции». Этот повод в качестве обвинения предъявлялся лишь формально. Репрессировали людей, которые реально или потенциально, с точки зрения властей, были несогласны с советской властью.

    Судьбы служителей Церкви, расстрелянных в составе первой группы:

    В этот период жизни отцу Михаилу пришлось сделать личный выбор - по какому пути идти. Принять путь обновленчества, которому последовали очень многие, или стоять за Православную церковь вместе со святителем Тихоном. В Петрограде  обновленцы захватили большинство храмов. Выбор другого пути был связан с потерей возможности не только служить в церкви, но вообще означал - противопоставить себя государству. В то тяжелое  из-за экономической разрухи время отец Михаил не принял обновленчество с его «демократическими» принципами. Не принял предложенный ему, как и всем, лёгкий выбор: «Вот государство поощряет новую, живую церковь. Перейди в неё и живи себе дальше как жил». На самом то деле государство делало это специально, чтобы сначала расколоть Церковь, а потом уничтожить все «осколки». Поэтому уже сам по себе такой поступок - стоять в Вере крепко - являлся исповедническим. Такой выбор сделали исповедники, хорошо знавшие Церковные Каноны и видевшие в чём обновленчество их нарушает.

   Люди, близкие к святителю Тихону, были особо ненавистны властям. Все они были скоро репрессированы. Куда бы в дальнейшем их ни ссылали, они будут всегда «под надзором органов». При этом известно, что сам Патриарх отказываясь от предложения уехать из страны, сказал так: "Пусть плохи большевики, но ведь и они - мои [духовные] дети. Как же я могу бросить их?".

    По некоторым данным это своё последнее земное служение Церкви отец Михаил совершал уже в иерейском чине⁹. То есть возможно, что он принял священнический сан. Но служение это опять было непродолжительным. 28 сентября 1930 года он был арестован. В протоколах допросов сказано: «виновным себя не признаю».

    19 октября ему был вынесен приговор по статье 58-17: расстрел. Его жизнь оборвалась 23 октября 1930 года в стенах Богородицко-Рождественского монастыря. Реабилитирован в 1959 году⁹.

    В память о невинно убиенных на территории монастыря был установлен памятный знак — Крест. Его авторы: архитекторы В. Константинов, А. Трофимов, В. Миронова и инженер А. Толмачёв. Памятный знак находится у восточной стены, за Рождественским собором. На основании памятника слова: «Бог да упокоит души безвинно убиенных в земле владимирской».  Вероятно убийства и захоронения производились в монастырском саду, рядом с кладбищем - у  западной стены.

     27 октября 1930 года ОГПУ была арестована вторая группа «фашистов». Вот как пишет об этом внук регента хора - Сергей Владимирович Бирюков:

      Для того чтобы более тесно взаимодействовать по делам хора Лебедев вместе со своей женой переселился в дом Платонова, в котором устраивались репетиции хора. Эти репетиции впоследствии были расценены ОГПУ как собрания, на которых критиковалась сов. власть. В состав хора входили люди разных сословий. Это и бывшие военные, купцы и рабочие. После расстрела Лебедева участники хора были арестованы 27 октября 1930 г. и им были предъявлены стандартные обвинения в антисоветской деятельности.

      Членов церковного хора Серкина и Журбу осудили на заключение в концлагере на 5 лет. Темтюгова, Платонова, Никитина, Клопова, Ионова, Фирсова, Трусова осудили на заключение в концлагере на 3 года. Григорьева и Покровского осудили условно»¹.

    Иван Иванович Платонов был почётным гражданином г. Владимира.⁹ Известно, что до революции он был гласным в городской Думе. Гласными избирались наиболее уважаемые граждане. В собрании они обладали правом решающего голоса. Состав семьи Ивана Платонова на момент ареста в 1930 году был такой: жена Анна Ефимовна (48 лет), две шестилетние дочери, бабушка (80 лет). После ареста Ивана Ивановича его семья была лишена гражданских прав, дом в Костерином переулке у них был отобран, они были вынуждены уехать в г. Петушки и снимать там частное жильё⁹. По возвращении из лагеря в июне 1933 года Иван Иванович стал жить с семьёй в Петушках. Но жить ему не дали.

    В Петушках он работал счетоводом в «Райпотребсоюзе» на железнодорожной станции. Как истинно верующий человек, Иван Иванович регулярно посещал местную церковь⁹.

     Ионов Василий Алексеевич в 1935 году был приговорён к 10 годам лишения свободы и умер через 8 лет.¹⁰ Об этом сообщает его правнучка,  проведшая большую работу по изучению его судьбы. Приведём её исследование подробно, так как по нему видно через что пришлось пройти семьям певчих нашего церковного хора.

    «...Владимирская область не была исключением из общего правила. Всё, что творилось в нашей стране, происходило и во Владимире. Власть всеми силами боролась с людьми, которых считала не только своими врагами, но и просто «социально чуждыми элементами». В итоге, к 1930 году, Василий Алексеевич Ионов окончательно отказавшись от попыток предпринимательства, оказывается рабочим на кирпичном заводе. И, кроме того, согласно конституции РСФСР 1925 года он – ещё и «лишенец».

    После второго ареста Василия Алексеевича, владимирское ОГПУ несколько раз забирало и его жену Валентину Михайловну и её мать Наталью Яковлевну, предъявляя одно единственное требование – сдать золото, которое, как они думали, всё ещё хранится у родственников бывшего владимирского предпринимателя. А, учитывая, что в семье был маленький ребёнок, их брали по очереди. По воспоминаниям моей бабушки это происходило так. В окно квартиры, которую они снимали в то время на улице Зелёной, стучат. Ещё очень рано, поэтому совсем темно и почти ничего не видно. Валентина Михайловна открывает дверь, на пороге несколько мужчин. Они о чём-то тихо говорят и что-то показывают. Валентина Михайловна начинает одевать мою бабушку, одевается сама, берёт узелок, который постоянно лежит на комоде у входа в дом, гасит свет, запирает дверь, берёт крепко за руку свою маленькую Надю, и они идут. Идут долго, проходят всю большую улицу и останавливаются у огромного, по её детским меркам дома. Входят в него и попадают в небольшое помещение, битком, набитое народом, в основном женщинами и стариками. Постоянно открывается тяжёлая дверь, ведущая в глубь здания. Из-за неё выходит человек в форме и выводит кого-то… В очередной раз, открывается эта дверь, на пороге военный, а за ним маленькая старушка, вся в тёмном, с узелком в руках. Мама бабушки подходит к этой старушке – это её мать Наталья Яковлевна Кондратьева. Ни слова не говоря, она вкладывает маленькую детскую ручку моей бабушки в сморщенную старческую руку Натальи Яковлевны, а сама с военным скрывается за той тяжёлой дверью, ведущей в неизвестность. Девочка Надя со своей бабушкой возвращается тем же путём в свою маленькую комнатку на Зелёной улице, ожидать следующего визита людей в форме...»⁹

    Алтарником в храме в это время служил Крашенинников Сергей Александрович. Он тоже жил у Платоновых в 1930 году. В воспоминаниях сестры Сергея Александровича — Марии Александровны  так описывается время, проведенное  Сергеем во Владимире:

    «Сережа родился на Сергиев день 1914 года. На осеннего Сергия. Сначала его определили учиться в Москве ... он уехал во Владимир. Причем он попал к ним в очень трудное время, когда были карточки, папу нашего первый раз посадили, мама не могла помогать совсем и тетя Нюта [имеется в виду жена Ивана Ивановича Платонова - в девичестве Крашенинникова Анна Ефимовна, дочь фабриканта Крашенинникова, который в своё время организовал фабрику в Петушках] совершенно героически делила все поровну между своими двумя дочерями-близнецами и Сергеем, совершенно ни в чем его не урезая. Там он был алтарником, очень любил там храм, там был изумительный о. диакон, перед которым он преклонялся, и вот там ужасное: он был свидетелем, как их всех арестовали и всех расстреляли. Мама говорила: «Я вдруг увидела, как Сергей может плакать. Он пережил такую трагедию расправы с церковью во Владимире…»¹

     Сергей Александрович потом прожил ещё долгую жизнь. Стал профессором Московского химико-технологического института. Преставился ко Господу он в 1998 году.

    По разным данным, служение в храме прекратилось в период между 1930 и 1934 годами.

    В 1960 году здание Вознесенской церкви было «взято под государственную охрану» как "памятник республиканского значения".

    24 мая 1990 года, в день празднования престольного праздника Вознесения Господня, храм освятил архиепископ Владимирский и Суздальский Валентин.

    

Источники информации:

1. Бирюков С.В. Статья "Из пропасти забвения". http://www.pravilim.zachalo.ru/iz%20propasti%20zabvenia.htm
2. Газета Призыв. 28.10.1930 г., № 239 (3261)
3. Боль и память. Книга памяти жертв политических репрессий Владимирской области http://www.avo.ru/region/memory-book
4. Вестник Священного Синода, 1923, 18 сентября, с. 3-4.
5. База данных «Жертвы политического террора в СССР» http://lists.memo.ru/
6. Орехов Д. «Русские святые ХХ столетия» Санкт-Петербург. 2009
7. Ленин. Письмо членам политбюро от 19 марта 1922
8. Приказ ОГПУ о мероприятиях по ликвидации кулачества как класса. № 44/21 от 2.02.1930 г.
9. Новомученики и Исповедники Русской Православной Церкви XX века. База данных ПСТГУ. Факультет ИПМ.
10. Екатерина Ремезова «И сказал я в сердце своём…» http://urokiistorii.ru/1383
11. Протоиерей Георгий Митрофанов. Новомученики и исповедники российские. http://www.mitras.ru/seminary/2012-04-03.htm

Вот для ознакомления "Схема условных обозначений по ориентированию"

Для скачивания нажмите "Подробнее" и "Скачать вложения" - Файл O.png

Давайте попробуем восстановить историю судеб наших собратьев во Христе, прихожан и клириков нашего храма, молившихся здесь в начале двадцатого века.

Вы можете ознакомиться с проведённым исследованием в приложенном файле, а так же - дополнить эту тему собственными данными, если таковые имеются.